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要回答这个问题，我们先看陈寿先生《三国志魏书·文帝纪》的原文。

汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位，册曰：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈，皇灵降瑞，人神告征，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终，君其祇顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”乃为坛于繁阳。庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。

这是汉帝的禅位诏书，也是汉帝作为皇上的最后一诏。汉帝因为众人心向魏国，于是召集公卿大臣，在汉高祖庙祭祀。派遣兼任御史大夫的张音手持符节，拿着玉玺、绶带，将皇位禅让给魏王，册封说：“啊，魏王：昔日帝尧把皇位禅让给虞舜，虞舜也禅位给大禹，上天不会把皇位交给固定的人，一定要由有道德的人统治。汉朝的统治已经衰败很久了，天下失去了应有的秩序，传位到我身上时，天下大乱，凶暴的人横行不法，汉朝的统治已经颠覆崩溃。幸亏魏武王神明英武，四方奔波，把天下从危难中拯救出来，平定中原，保护了我的宗庙，难道只有我一个人获益了吗？全天下的老百姓都感激魏武王的恩赐。现在您继承了父亲的事业，德行显赫，恢复了文治武功的事业，继续施展父亲的宏图大计。皇天有灵，降下祥瑞，人神都显示了应有的征兆，诞生了您这样才能出众的人，让我认清了自己的使命。众人都说您的气度能与虞舜相媲美，我遵照唐尧的典故，恭敬地把皇位让给您。呜呼！天命已经转移到您身上，运用得当，上天的福禄就会永远延续；您应恭敬地接受大礼，领受万国的朝拜，来严肃地顺承天命。”于是在繁阳修筑祭坛。二十八日，魏王登坛接受了皇位，文武百官都参加了他的即位仪式。仪式结束后，魏王下坛，观看完燃火祭祀天地的礼仪后返回宫殿。将年号由延康改为黄初，大赦天下。

陈寿的《三国志》写的是汉帝主动禅位给曹丕，并不是被曹丕逼迫禅位的。“以众望在魏”五个字清楚地说明了汉帝禅位的原因不是被迫，而是自己已经失去民心了。那曹丕会不会背上篡逆的骂名呢？不会，因为“众望在魏”，没有人会替失去民心的汉帝说话。后面汉帝的禅位诏书陈寿是不可能修改的，肯定是原封不动摘录上去的，因为擅自篡改皇上的诏书是要杀头的。古代皇位继承的方式主要有两种：禅让制和嫡长子继承制。嫡长子继承制是封建王朝习惯的做法，但并不是非要嫡长子继承不可，具体是谁继承还由皇帝说了算。所以在汉帝主动禅让的情况下，曹丕成为了汉帝的合法继承人。刘备和孙权的政权都是非法的，因为汉帝的诏书里明确写了禅位给曹丕，而不是刘备孙权。而且如果汉帝是被迫禅位，那曹丕不能轻而易举取得皇位，也许就不会对汉帝那么好，还封他为山阳公、以天子之礼郊祭、上书不称臣什么的。你让我不舒服，我为什么要让你舒服？当然也不排除一个可能，那就是汉帝是被迫禅让的，陈寿故意写成了“汉帝主动禅位”。魏晋两国有一点相同：都是通过禅让取得皇位的。陈寿在后面《魏书·三少帝纪》中写道“禅位于晋嗣王，如汉魏故事”。如果曹丕是逼迫汉帝禅位，那曹丕取得的皇位就是非法的。你曹丕的皇位都是非法的，那晋武帝司马炎的皇位是不是也是非法的？也许陈寿是为了保命才选择写主动禅位。但无论那种情况，刘备的行为都是非法的。首先刘备不是汉帝的嫡系子孙。其次，刘备听到汉帝遇害的传闻后，不辨真假就自立为帝，这种行为和真的篡逆有什么区别？目前来看，两种都有可能。具体是哪种，就要问当事人了。